فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا » « 1 » . وكانت حياة محمد صلى الله عليه وآله رداً مفحماً لهم ، فقد عاش في مكة ولم تتهيأ له أية دراسة لأساطير الأولين ، أو كتب العهدين : التوراة والإنجيل ، ولم يخرج من المنطقة إلّامرتين ، سافر فيهما إلى الشام ، إحداهما : في طفولته مع عمه لقي فيها بحيرا ، وهو ابن تسع سنين ، فقال هذا الراهب لعمّه : « سيكون لابن أخيك هذا شأن عظيم » « 2 » . والأخرى : في تجارة خديجة وهو شاب وكان بصحبته ميسرة غلام خديجة ، ولم يتجاوز صلى الله عليه وآله سوى مدينة بصرى ، في كلتا الرحلتين القصيرتين ؛ فأين تأتَّى للنبي ان يدرس التوراة أو يكتب أساطير الأوّلين ؟ ! والحقيقة انّ مقارنة القصص التي جاءت في القرآن الكريم بالعهد القديم تؤكد التحدي ، إذ تبرز اعجاز القرآن بصورة أوضح ، لأنّ التوراة التي شهد القرآن بتحريفها كانت قصصها وأحاديثها - عن ماضي الأمم واحداثها - مشحونة بالخرافات والأساطير وما يُسيء إلى كرامة الأنبياء ، ويبتعد بالقصة عن أهداف التبليغ والدعوة ، بينما نجد قصص تلك الأمم في القرآن ، قد نقيت من تلك العناصر الغريبة ، وأبرزت فيها الجوانب التي تتصل بأهداف التبليغ ، واستعرضت بوصفها عظة وعبرة لا مجرد تجميع أعمى للمعلومات . وكما كان القرآن محيطاً بالماضي ، كذلك كان محيطاً بالمستقبل ، فكم من خبر مستقبل كشف القرآن حجابه فتحقق وفقاً لما أخبر به ، ورآه المشركون ؛ ومن هذا القبيل إخبار القرآن بانتصار الروم على الفرس في بضع سنين ، إذ قال تعالى : « غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ

--> ( 1 ) الفرقان : 5 ( 2 ) بحار الأنوار 35 : 139